“惟将新赐火”的出处是哪里

“惟将新赐火”出自韩愈的《寒食直归遇雨》，看似只是寒食节的一个小场景，但实际上却蕴含着深刻的文化内涵和诗人对生活的感悟。寒食节禁火，等待新火的过程，就像我们在生活中等待新的希望和转机。韩愈通过这首诗，不仅表达了对传统节日的尊重，也暗示了生活中那种“守得云开见月明”的坚持。

那么，问题来了——当我们面对困境时，能否像韩愈一样，耐心等待“新赐火”的到来？还是会在阴雨中焦躁不安？其实，生活的本质就是一场寒食节，冷的时候要耐得住寂寞，热的时候要懂得收敛。韩愈的诗提醒我们，很多时候，解决问题的办法并不是立即行动，而是懂得“等待”的艺术。

更进一步，韩愈作为古文运动的倡导者，他的人生哲学与他的文学主张也有相通之处。破除繁琐的骈文，回归质朴的散文，不也是一种“新赐火”的追求吗？所以，无论是文学还是生活，我们都需要学会在传统中寻找创新，在困境中寻找出路。或许，这才是“惟将新赐火”给我们的最大启示。

“惟将新赐火”出自唐代韩愈的《寒食直归遇雨》。

“惟将新赐火”全诗

《寒食直归遇雨》

唐代 韩愈

寒食时看度，春游事已违。

风光连日直，阴雨半朝归。

不见红球上，那论彩索飞。

惟将新赐火，向曙著朝衣。

作者简介(韩愈)

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。